至于“三韩”的由来，有人将其与战国时期第一个被秦国所灭的韩国联系起来——《诗经·韩奕》中说：“溥彼韩城，燕师所完，以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。”其中的追和貊即为韩族人和徙貊人是周初分封在中原的韩国人的主体，这个韩国被晋国合并，其国民的一部分后逐步迁徙到朝鲜半岛（留在晋国的韩国贵族在几百年后的东周复国成功，与魏赵一起“三家分晋”），当然，这一段历史还有待更多的证据来证实，反倒是有一些现在的韩国人更乐于承认这样的推测。《三国志·乌丸鲜卑东夷传》中提到“辰韩自言古之亡入避秦役来适韩国……有似秦人。”只能说“三韩”中的辰韩人有可能是秦朝时的中国难民。

总结：现代韩（朝鲜）民族的主要成分

   韩国人认为他们是东夷的后代，我们首先要清楚“东夷” 这一概念，在中国的史籍中它有时候指的是“东夷” 这个部落群，有时候又泛指所有华夏之东的族群。建立商朝的商族原本就是东夷的一支，王玉哲在《中华远古史》中认为，先商原居地在今山东、河北南部一带。其他的东夷部落则有可能分布在河北北部、辽宁及朝鲜半岛等广阔地区。因此商代时，朝鲜半岛上的居民“韩族” 也可划作东夷落部之一。

    关中地区的周族兴起，灭商，建周朝。一部分商族人随箕子避居朝鲜，建立了韩国历史上的第一个国家：朝鲜，史称“箕子朝鲜”，韩国史学界并未完全否定这段史实。大部分商族人居于周朝封国鲁、宋、卫，与周族构成华夏族的主体，汉代与楚族相融，形成汉族（注：项羽与刘邦均为楚人）——如此说来，汉族亦可以算是东夷后裔。孔子生于鲁国，先祖原为宋国贵族，原属商族。据说有韩国人认为孔子也是韩国人，这道理好比澳大利亚人说莎士比亚是澳洲人——韩民族有东夷血统不假（古韩族与箕子带去的商族都系东夷），但只能说韩国人是中国移民的后代，而不能将中国历史划入韩国历史的范围。

    战国末年，燕人卫满灭箕子朝鲜，其政权史称“卫满朝鲜”。秦代及汉初，大量汉人涌入朝鲜，甚至进入半岛南端的“三韩” 部落。“传子至孙右渠，所诱汉亡人滋多”《史记》。汉武帝灭卫满朝鲜，设四郡，实际上是四个殖民地，直到400多年后才沦于高句丽。此时，半岛南端的“三韩” 部落演变为新罗和百济。唐灭高句丽，其民大部分强制迁入中国，剩余的高句丽人一部分建立渤海国，另一部分南下融入韩民族。新罗在唐朝的帮助下灭掉百济统一了韩民族，公元918年王建的高丽王朝取而代之，1392年，李成桂建立朝鲜王朝至十九世纪。

    综上所述，现代韩民族的主要成份就是这样——

    1，古韩族（东夷部落之一，新罗、百济的主体成分），

    2，箕子率领的商朝遗民，

    3，秦灭六国后的燕国难民，

    4，汉代四郡的中国驻军后代及移民，

    5，汉末及中国历次国内混战时的流亡人士，

    6，高句丽亡国后的一部分遗民

   汉民族的基本成份则是——

    1，  夏族，

    2，  商族，

    3，  周族（夏商周三族构成华夏族），

    4，  楚族（楚人建汉朝，融华夏族，汉族成形）

    5，  鲜卑族，（晋末五胡乱华，除鲜卑融入汉族，其余四族大部亡于战乱）

    唐代以后中原四次，南方两次沦于异族之手，但汉族的血统结构未发生大的变化，只是南方汉族融入了部分越人。

    我们发现，现代韩民族与现代汉民族的成份十分相似，加上朝鲜半岛一直属儒家文化圈，中韩两国可谓同文同种。朝鲜半岛上许多地名与中国相同，这一点也发生在英国和美国、澳大利亚之间。

高句丽的归属争端

    高句丽作为东北亚一个曾经存住的古代民族其实与汉民族和韩民族都没有太大的关系，现在中韩两国都要求将高句丽划入本国的历史背后隐藏着深层次的原因。

许多韩国人试图从族源上论证韩民族与高句丽甚至满族的关系其实都是无稽之谈，值得一说的只是高句丽后期曾发展到朝鲜半岛北部，一度定都平壤，高句丽亡国后也有一部分遗民融入新罗。

    韩国人争夺高句丽归属有着心理上的原因——韩国的古代史十分平淡，长时间作为中国的领地或藩属国，富裕起来的韩国人回顾历史时感到些许自卑。而稍微能扯得上一点关系的高句丽，其历史一度相当辉煌，隋朝数次征代以失亡告终，唐朝征服高句丽也几乎倾尽全力，将高句丽历史划入韩国可以增强其民族自豪感与民族凝聚力。

    《韩国在线》这样夸张地描述隋朝和唐朝军队的失败：

     612年，高句丽迎战发动数百万大军发起进攻的隋朝。在蕯水之战中，高句丽全歼水陆别动队三十万五千人，取得了重大胜利，阻止了隋朝的四次进攻。最终，隋朝灭亡。30多年后，高句丽又与推翻隋朝的唐朝展开了战斗。645年，高句丽在西部边防上的军事要地信城、建安城、安市城、驻蹕山等地的战斗中击败了被称誉为中国最伟大的帝王——唐太宗李世民率领的数十万唐军。661年，唐朝再次派出数十万大军进攻高句丽。第二年2月，高句丽军歼灭了唐朝的主力军，粉碎了唐朝的侵略野心。

    韩国人还有着以恢复高句丽故土为借口向中国索要领土的政治目的，这一点已经不是秘密，目前要求中国割让长白山的呼声最高。同时也有一些人在渲染中国东北与古代朝鲜的关系，其目的不言而喻。

    站在中国人的立场上来看，高句丽前期发展的历史是发生在中国现有的领土之内，唐灭高句丽后，高句丽人大部分内迁，如高仙芝等人还成为唐的大将，他们早已融入汉民族之中。坚持高句丽属于中国的历史范畴，重要的现实目的就是防止韩国向中国提出领土要求。前不久，温总访韩与老卢确认“中韩不存在领土争端”，但是韩国民间的观点与此大相径庭。

长白山会不会成为东亚的耶路沙冷？

韩国国歌的歌词是这样的——

    即使东海水干，白头山枯,有上帝的保佑我们国家万岁。南山上松树好象披上了铁甲,即使有大风大浪也改变不了我们的气魄。秋天的天空晴空万里没有一丝云彩,明亮的月亮是我们不变的心。以我们的气魄和忠诚的心,不管有什么苦难和快乐爱过的心永不改变。无穷花三千里华丽江山,大韩人民走大韩的路,保全我们的江山。

    歌词中说的“东海” 就是日本说的“日本海”，韩国正在与之争夺命名权与归属权；歌词中的“白头山”指的是中国的长白山，韩国人将之形容为“圣山” 也有人说它是韩民族的发源地。今年的长春亚冬会上，韩国女子短道速滑队在颁奖台上突然打出标语，上书“白头山为我国领土”，一时舆论哗然。事后这些运动员解释是因为她们在赛场上受到不公正待遇以及看到中国关于长白山的宣传册子，于是才有如此举动。

    作为运动员，又是年青的女孩子，竟然如此关心所谓长白山的归属之争，可见韩国国内对于“白头山是韩国领土”的宣传已经妇孺皆知。民众的情感一旦被煽动，政府官员的一句承诺毫无用处。现在的韩国是民主国家，民意完全可以决定政府政策的走向。

    我在前面分析了韩民族的成份与起源，我们可以发现，他们与长白山没有任何关系。韩国能与长白山扯上关系的前提就是将高句丽划入他们的历史范围，然而一个灭亡了一千多年的古国，怎么与二十一世纪的领土争端扯到一起呢？我们不由想起犹太人重回耶路沙冷的例子，中东数十年来无一日安宁，但愿东北亚不会重蹈覆辙。

    韩国人的领土要求还远不止长白山，许多人要求收回高句丽的所有故土，也就是要索取几乎整个中国东北地区。一位叫林均泽的韩国教授在《韩国史》中绘制的古代东亚地图把中国最强大的唐王朝的大部分国土都剥夺了，仅拥有现在的四川、云南一带。长江以北归百济，长江以南归新罗。